2023年8月21日上昼，北京大学第七届中外经济想想前沿斟酌生暑期杰作课程班开幕式举办。

开幕式合影

　　北京大学党委常委、副校长，经济学院院长董志勇训导在开幕致辞中对现场诸位师生的到来示意接待。他谈到讲习班已合股举办七届，十分不易。经济想想史是一门陈腐的学问，由诸子百家为之奠基的中国经济想想具有抓久的人命力，在我国改动敞开和现代化功绩中有着紧要隘位。董志勇肯定经济想想史斟酌的春天照旧到来，并预祝本次讲习班获得圆满收效。中南财经政法大学经济学院副院长、中国经济想想史学会副会长宋丽智训导致辞，她祝贺课讲习班越办越好，并勉励同学们学有所成。开班典礼由北京大学经济学院经济史学系主任周建波训导主抓。

董志勇致辞

宋丽智致辞

周建波主抓

　　北京大学经济学院讲席训导叶坦的演讲主题是《“民本”经济不雅的历史演进——覆按中汉端淑合股性的一个视角》。该演讲主题与国度的表面动向相契合，她从四个方面斟酌“民本”经济不雅过甚历史演进，覆按中汉端淑的合股性。首先，“民本”是传统期间政事、经济不分的产品，它既是政事理念亦然经济不雅念；“民本”经济不雅以民生为中枢，富民、养民为基础，反对与民争利，主张富民是富国的基础。其次，“民本”经济不雅不仅有学说主张，还有梦想蓝图与实践，从《礼记》到孟子，直到唐宋的慈幼局、养济院等都是体现。赈灾是“养民”关节，春秋时萌芽于皆国的“以工代赈”，到北宋范仲淹明确乎践；历代储粮备荒、稳妥粮价的“常平仓”，影响1930年代好意思国农业立法。历史上“文景之治”，“贞不雅之治”等，则是“民本”经济不雅的绩效考研，“以民为本”材干久安长治。再次，深入探究“民本”中“民”的组成过甚地位变化与“民本”经济不雅的期间演进，“士农工商”“四民”与“农本工商末”“重本抑末”比及商品经济发达的宋代都发生改变，并为明清期间所延续发展，直到辛亥转变推翻帝制，孙中山倡导“三民主义”。而从“民本”到“为民”的历史非凡与轨制创新，只消新中国建立材干杀青，“以东说念主民为中心”是对“民本”经济不雅的全场地非凡与期间升华。

叶坦发饰演讲

　　中国政法大学商学院李晓训导围绕企业家精神和工匠精神是否有中国特色、中国历史上（古代）是否有企业家精神与工匠精神、中国历史上的企业家精神和工匠精神是否有现代价值这三个问题伸开本次讲座。首先，他从国度战术和大政方向的角度论证了企业家精神和工匠精神相关斟酌的必要性，李晓训导指出斟酌企业家精神历史，承认它的基于不同民族和国度的历史传统、文化泥土、社会结构等等，有不同的想想内涵，是学界的主流共鸣。他指出，基于马克想主义经济学表面下的企业实质，在表面和历史的斟酌不错得到明确的论断：中国的企业家精神和工匠精神不仅是存在的，而且具有昭着的中国特色，对于交易文化的探讨和商东说念主精神的塑造，咱们的祖宗也历久睥睨着其他的国度与民族。李晓训导从“诚壹之说念”和“爱贵之义”这两个方面临中国历史上的中国特色企业家精神和工匠精神的现代酷好和现代价值进行阐发。他示意，“诚”指精诚，“壹”表专一，诚于一事，精雕细琢，方能达到一般东说念主难以企及的高度和水平；爱贵之义，条件从东说念主格上尊重和在情绪上惊叹，从而有用的缓解说念德风险问题，并以晋商和荣氏企业行为案例为众人进行试验的讲解。

李晓发饰演讲

　　北京大学经济学院训导周建波以中古时期经济想想的发展为中心，叙述了中汉端淑合股性与外来文化原土化的进程。首先，他在梳理国表里学术界对于释教斟酌文献的基础上，通过分析汉代经济想想的缘起、发展和局限，指出释教经济想想对中国最中枢的影响在于畅达，这与瞩目血统、主张有区分的爱、阻碍流动的汉代经济想想存在很大不同。其次，周建波训导以为释教对畅达活动的瞩目匡正了汉代经济想想重坐褥而轻畅达的偏颇，从伦理、不雅念、模式、轨制等多个层面补充了社会畅达功能，缓解了汉代以来中国经济出现的产业失衡与贫富分化问题，训导了中国社会的凝合力，对中国传统的义利不雅、本末论和黜奢崇俭论进行了拓展与补充。同期，他还以古刹经济、庙会、邑义、社邑等组织形式为例分析释教经济想想在实践中的具体展现。再次，周建波训导探讨了释教经济想想瞩目畅达的局限性，分析释教行为外来文化在中国的原土化进程以及与玄教、儒家文化的沟通交融。终末，他总结指出，释教经济想想上承汉代照旧出现的庄园经济，下启中唐之后的小农经济，通过与中国经济想想的合流以及本人的中国化滚动，杀青了与中邦原土的经济想想交融发展，对激动中国经济想想的发展和深化作念出了孝敬。

周建波发饰演讲

　　复旦大学经济学院马涛训导以《从中西方传统经济想想表面树立的特质看中汉端淑的合股性与中国说念路》为题，作了精彩精采的讲解。中西方经济冲突的实质，试验上是文化和伦理的冲突，中国与西方在连络经济问题时的侧重心是十分不同的，西方愈加瞩目需求、效力等微不雅问题，而中国自古以来就对宏不雅问题愈加眷注，举例财政税收。西方世界的“经济”一词源于色诺芬的《经济论》，马涛训导探讨了诸如钞票的性质、钞票的料理以及农业问题，文艺回答以后，东说念主们对平方利益的追求取代了中叶纪对天主的奉献，因此这种对钞票的想考催生了老本主义的发展和重商主义、重农派别的出身。中国古代是农耕端淑，社会幽静的前提是中央集权体制，自古以来对于国度安全的问题有着更多的研讨。中国的经济学不适用于西方的均权表面，咱们必须从中国的国情动身来措置发展问题。轮廓来说，西方文化基因与东方不同，中国说念路一定要延续中国历史传统，厘清中国国情、中国历史、中汉端淑基因的合股性等问题。

马涛发饰演讲

　　中南财经政法大学经济学院朱华雄训导以《中国传统保障端淑的生成及现代化》为题进行了精彩的演讲。保障（Insurance）行为舶来词汇，于19世纪初传入中国，领先为保安、担保之意，在二百余年的发展中逐渐酿成了今天“分担风险”的含义。从经济想想史的角度考量，我国古代就有无数的保障想想开端，包括基于德政、仁政的社会抚养想想，基于集体配合的互助想想，以及基于籴粜之法的储粮备荒想想。自周朝起，中国照旧出现了社会保障轨制的早期形态，举例《周礼》中记录的委积轨制，汉武帝时期的平籴轨制，以及宋仁宗时期建立的广惠仓，都是以农业为基础的社会民生保障轨制。财产保障则出现较晚，最早是具有经济赔偿形式的民间货运组织，举例明代出现的镖局。他重心讲解了近代中国保障端淑的现代化进程，以洪仁玕《资政新篇》、魏源《海国图志》等为代表的作品将西方保障想想传入中国，彼时国内的保障行业仍被西方驾御，在这一进程中，民族保障想想逐渐醒觉并运行纳降，“与洋商争利”，通过保障斟酌促进民族保障业科学发展。

朱华雄发饰演讲

　　北京交通大学经济料理学院训导冯华以《中国式现代化的产业经济想想的历史覆按》为题进行了报酬。他指出，中国式现代是二十大报酬中建议的新的想法。要正确地学习和相识中国式现代化，就有必要从历史的角度对中国式现代化产业想想给以覆按。以往的学者大多以现代西方经济表面角度动身，主要围绕现现代的产业结构、产业规模、产业组织、产业布局等规模进行斟酌。但就中国式现代化而言，中国的产业想想史比西方愈加悠久，而这主要体当今中国悠久的传统端淑中。在系统梳理中国产业想想变迁后，冯华训导指出，就现时而言，加速杀青高水平科技自立自立是激动经济高质料发展的必由之路。终点是在新场面下，要从产业联结、中好意思竞争的角度，杀青要素变革，即从传统的地皮、劳能源、老本要素为主导向新式技巧、信息、数据要素为主导滚动。发展能源从要素干预向创新驱动滚动，坐褥方式向智能化、绿色化、作事化方式滚动，经济轮回向国内大轮回为主体、海异邦内双轮回相互促进进行滚动。他谈到，在激动产业高质料发展进程中还要稳重轨制创新的问题，要龙套制约创新驱动的想想断绝和轨制，从头塑造政府和市集的关系，施展有用市集和有为政府的协同作用。

冯华发饰演讲

　　河南大学经济学院训导宋丙涛指出，通晓中国式现代化首先要弄清它建议的布景和宗旨，中国式现代化需要向儒家回想，中国式的内涵在“仁”，中国式首先是众人经济、是分享经济，然后才是工业化、市集化。他以为，中国儒法构建的体制具有现代性，是现代化不错模仿学习的榜样，其中中国和西方对于法的逻辑是实足通常的，“仁”和儒家是中国所独到的。儒家想想中的横渠四句讲到“为寰球立心”，将“天”“地”行为公心的依据，为儒家经济想想和古代国度治理注入了“众人经济”的内核，固然中国的历史上历久莫得众人经济的想法建议，可是对于众人经济所有的内容都连络触及到。中国古代的治理进程也照旧终点现代化，现代化既包括轨制也包括想想。中国古代治梦想想与西方比较具有现代特征，从孔子运行，治梦想想即是政事想想，其内涵是“正确治理”，这使中国古代治理的首要默契对象是公，国度治理是公私之间处理好关系，也即是今天说的政府和市集，是以是现代治理。儒家想想为今天的中国式现代化提供了一套与世界列国融合相处的模式、一套东说念主文学问体系、一套众人经济的想想内核和一套现代国度治理逻辑，是夙昔中国对以科学、工业、市集为基础的现代化进行雠校的想想基础。

宋丙涛发饰演讲

　　中国社会科学院经济斟酌所斟酌员赵学军以《中汉端淑的合股性与经济现代化的固有底蕴》为题进行文牍。他从经济想想史的视线来分析中汉端淑和中国式现代化的关系，阐释了中国大国经济的合股性、融合性、包容性、创新性与和平性五大特征。首先，赵学军斟酌员先容了端淑的施展和东说念主类历史上的一些端淑。他指出，端淑是东说念主类社会创造的物资和非物资钞票的总额，况且端淑也有不同的侧面，同期端淑的发展除了冲突矛盾之外还有很猛进程是沟通互建的进程。随后，赵学军斟酌员建议要斟酌中汉端淑、中汉端淑和经济的关系，必须要了解所有这个词端淑的情况，需要有大约的学问结构。就中汉端淑而言，它具有“合股性、创新性、融合性、包容性、和平性”五大特征。他详备先容了中汉端淑的这五个方面特征：在合股性方面，中汉端淑的合股性以大国经济为依托，受到宗教血统社会形态、农业耕种史等身分的影响；在融合性方面，中华各民族文化相敬如宾，其基础是中汉端淑的文化认可，它建立在国土不可分、国度不可乱、民族不可散、端淑不可乱的信念之上；在包容性方面，中国大国经济古代历久呈现多元区域抗争衡的发展形貌，又反复会聚华夏酿成发展岑岭，杀青了农业社会与游牧社会的包容互进；在创新性方面，中汉端淑创新性根植于中汉端淑的多元化，中汉端淑善于与其他文化沟通，保抓我方的特色又交融新的文化；在和平性方面，华夏王朝和左近政权的贸易交往、海上丝绸之路的设备等中国对外经济贸易中庸平性的交易，都不错体现中汉端淑的和平性特征。终末赵学军斟酌员指出，中国经济的发展史充分体现了中汉端淑的五大凸起特征，端淑在陆续抓续发展，抓续性的端淑才是合股性的端淑，是以夙昔的经济发展、中国式现代化应当是基于中华传统端淑特征之上的发展。

赵学军发饰演讲

　　中南财经政法大学经济学院训导张连辉作了主题为《从说念法当然到生态端淑建造——中汉端淑合股性的生态环境想想视角》的报酬。他对中国古代、近代、现代的生态环境想想一一进行了详备先容。对于古代，传播时刻充足长、延续时刻充足长、受众充足多的主如若诸子的想想，儒家以“仁”为中枢的泛伦理主义是环境保护主义产生的紧要想想基础。近代时，“西学东渐”中现代生态环境科学表面想想传入中国，主要体当今“当然”、“环境”、“生态”等相关想法的内涵上。现代生态环境想想需要眷注中央主步调导东说念主和中央紧要文献或会议中的想想，具有战术性、实践性特质。

张连辉发饰演讲

　　北京大学经济学院长聘副训导张亚光本次报酬的主题为《中国式现代化的想想准备——20世纪上半叶的现代化想潮》。“现代化”是中国共产党在百年历程中最紧要的职责之一，中国共产党对中国式现代化有着很多表面孝敬。邓小平同道在党的历史上首先建议了“中国式的现代化”的问题，可是这和今天的“中国式现代化”，无论在历史布景照旧任务内涵等方面都有着较大的区别。二十大报酬建议的“中国式现代化”是基于收效素质的自信自立自立之策。他指出，现代化想法开端于西方，中国对“现代化”想想的传播和连络，是全球第二次现代化海浪的一部分。终末，张亚光长聘副训导就“现代化”的内涵等问题进行了连络。

张亚光发饰演讲

　　斥逐式上，北京师范大学政府料理学院王华春训导行为班主任对这次讲习班所有嘉宾的讲座进行了真切的总结和归纳。中国经济史学会会长魏明孔围绕经济想想史学科的传承与创新发表语言。讲习班学员代表房兴达分享了学习感受，学员们一致祝愿北京大学经济想想讲习班越办越好，让更多嗜好经济学斟酌的学子加入其中，一同沟通成长！终末，北京大学经济学院经济史学系主任、中国经济想想史学会副会长周建波训导示意，学习历史即是要高瞻远瞩、吐故纳新。至此，北京大学第七届中外经济想想史斟酌暑期杰作课程班圆满截止。

王华春发言

魏明孔发言

斥逐式献花

　　主题讲座将中华传统文化融入新时期国度发展大略之中，豪阔启发性。行为历史学专科的学生，运行专诚志的眷注国度方向战术，不再仅是史实的搬运者，更要成为中汉文化的传承者，中国式现代化建造的奴才者。

　　——暨南大学博士生张楚

　　感谢讲习班敦厚们精心、真切地讲解。敦厚们的讲解不仅是侧重学问性的传递，同期也强调门径论的输出，极具指点酷好。最大的得益即为不可用西方想想陈陈相因进我方的斟酌，而要模仿交融并学会在当事东说念主的语境中去想考他们的斟酌。

　　——中国政法大学博士生周斯雅

　　很庆幸领有这么一个优质的沟通、学习平台，让来自各方的学子不详有幸在这里再会，凝听敦厚们的精彩西席。行为经济学科的别称学子，最受震荡的是诸位学者对中国经济想想史斟酌诚实的嗜好与永不休歇的探索。科研路漫漫，任重而说念远，在以后的学习和科研的说念路上，将铭记叶坦敦厚所说“仰望星空，粉墨登场，”将中国的经济故事书写在中国的地面上。

　　——中南大学祁凡

　　供稿单元：经济史学系

　　供稿东说念主：谢文瀚、李嫣然、刘婷、康迎、魏领昊、陈洲扬、汪欢颜、黄文心

　　好意思编：初夏

　　责编：度量、雨禾、雨田